第三章      森田的原理——症状反复原理

森田的核心就是达到自然的方法，就是自然的方法。通过自然之道，停止解决问题，停止死循环。同时忍受恐惧、不安，从而一步步淡化执着。

自然永恒在，执着最外层。自然之道点亮、点醒被执着蒙蔽的自然，淡化执着，融入自然。

森田原理公式：

接触、理解森田------->实践------->淡化执着，体悟------->实践--------->淡化执着，体悟……

每一次实践放弃执着，忍受不安，执着都会得到淡化

这里注意：不要把体悟作为“理论来指导自己”，体悟使你明白、看清楚自己的问题，但是体悟只是“明白了”自己，不要同来指导自己的作为，森田是用来回到自然，而不是去追求自然。

症状反复原理

执着需要在实践中淡化，一次一次的放弃执着最外层，忍受不安，执着一点点淡化。而未淡化执着之根源的患者不定时地又去解决问题，又去完成执着最外层，从而陷入死循环，深入泥潭，陷入迷中，看不请。

但是，随着执着淡化，体悟的增多，反复的强度会越来越小，反复的强度是指：陷入症状的时间长度、深度，以及反复的频率。

就是说：陷入症状的时间越来越短，痛苦、死循环深度越来越浅，反复的频率越来越少。

第四章 当你面对症状时，实践自然之道'

实践自然之道就是说：明白自然之道，在面对症状时自然地产生作用。

其实这很简单。

放弃、接受、顺应、为所当为是自然之道的文字表达，而自然之道不是文字，不是口诀，它是你心中意会的自然，通过文字，希望你意会到。

放弃

放弃是针对执着最外层说的，是你能容易做到的放弃，你能自主的放弃。

比如：你心中的一个想法忽然产生，你执着于它，而去解决、解释它、说服自己，这个“解决、解释”的行为你是完全自主的，你可以放弃它。放弃执着最外层是容易做到的，如果很痛苦的做，就不对了。能放就放，不能放还要放，这本身又是应该放弃的。

当强行做而又做不到的时候，你可以放弃执着最外层，尽管执着内在还是在，但是它只是冲动了。放弃，主要是说放弃治疗，放弃痛苦的追求。放弃，太痛了就放，实践中相对于症状以不痛为标准是可以的。

接受

一个患者看见桌子上有一点烟灰，他对这点烟灰起了强迫，他想擦干净，但是擦了很久，发现热烟灰在桌子上留下了一道不可磨灭的痕迹。他就觉得不可以，不接受这个痕迹。

然后又试着说服自己，从而陷入死循环。

强迫症者就是不肯、不敢接受事实。“我只是一个普通人”，“好吧，症状就症状吧”，“做不到就做不到吧”，这样的概念，心里就是不接受。苦苦的去排斥它，证明自己的理想。

其实与其悬着，不如接受它，心里才会更好。

接受其实也是一种放弃。接受可以这么说：“这样也行，那样也行，而不是一定要这样或那样。自己一定要怎样，就要接受了。

顺应

自然本身就存在，不是要你去追求自然，只是要你去顺应。比如：思考得很痛苦了，自然就会放弃，反复的强迫行为做烦了，自然就会停下来。顺应自然，不是说追求，而是顺应本来就有的本能。

自然永恒在，放弃执着后，就是自然，不要摆着对付症状的架势，放松自己，顺应自然。

什么是真的顺应？就是融入自然中。注意：顺应不是追求一种理想化的状态。自然可遇不可求，“遇”，明白了吧。

为所当为.

为所当为就是把自己当正常人，去做正常当做的。不要理会症状、问题，不要因为症状放下手中的事，不要专门去对付症状。

任何解决问题的相关行为都不要去做，而是去做当做之事。

比如：一个患者要看英语书，但要心中有一个心结没想清楚，他是只管去学英语，还是去想个清楚再学呢？

这时，为所当为就是只管去看英语书，不要管问题、症状。

那症状怎么办？

不要管，不要管的意思不是说该怎么样决定“是”还是“否”，而是随便。

面对症状，为所当为其实就是不要管问题，做当做之事，做！

放弃、接受、顺应、为所当为表达出自然之道，其实，这四个口诀本质是一样的，只是侧重不同。

接受也是一种放弃排斥的事物，顺应也是一种放弃不顺应的行为，为所当为也是一种放弃去管、理会症状的行为。

但是记住，自然之道是作用于执着最外层的，所以，自然之道是做得到就做，做不到就放。要知道“自主”这两个字，执着最外层是完全“自主”的一层。自然之道也是作用于这一层。