第五章　　森田疗法层层问题解析

经常有很多人这样问我：什么才是真的自然？怎么去顺应自然？

问这句话的人就和当年初学森田的我一样，认为顺应自然是一种“努力一下的行为”，好像“就这么努力一下”，就达到自然了。就像手握着箱子一使劲，箱子就提起来了一样。其实顺应自然不是要你去努力、去做。相反，你本来就在自然中，只有当执着来临的时候，你去顺着自然，执着痛了、累了就放手。如果违反自然，坚持解决问题就不自然了。

去追求自然，本身就不自然了。

无为为什么能无所不为？

因为无为并不是没有了，无为的底蕴是复杂多变而又和谐的自然。

无为-------放弃、接受、顺应、为所当为后就是自然了。

治疗过程中最严重的问题

当一句理论去指导你放弃、无为的时候，这句理论本身就会成为你的执着对象。

很多人，初学森田，得到很好的效果，觉得快要好了，用森田得到了很多“成果”。

但是，内在执着还是没有淡化很多，可能反复。

患者在反复的时候，总是想：“以前我用森田都做得很好的啊？！现在一样做得好！”

把森田本身当作一种理想化的执着追求，这就是执着作用于森田理论本身。

想要达到理论化、理想化的森田状态即是追求。对森田的执着只不过是你原本的执着转移了对象，但是却会使你深深的陷入了森田理论的沼泽。

其实，自然之道是很和谐的，比如说放弃，那么如果你执着于“放弃”这个理想化状态本身，你是不是也可以、也该放弃这个理想化的本身啊？自然之道反过来可以作用于对其本身的执着。

森田应该是接受时刻不确定的现在，而不是追求理想化过去的自然状态。

真自然是什么？如果自然本身的理论成了执着，那么这也不自然了啊。

这其实也是一种症状反复而已。

放弃、接受、顺应、为所当为这十个字，不是要你努力做到什么，而是点亮你的自然，让你达到相对于违反自然的执着最外层来说的。

关于体悟

体悟不是努力痛苦的思考出来的，而是在实践自然之中一下子感到的、意会到的。

体悟让你知道，哦！原来是这样，以前的“迷”，忽然看得很清楚。这里说一下“迷”，“迷”是没有实质存在的，用心去意会事实，“迷”只是表层的、你感觉到的东西。

不要用体悟作为支柱去作为理论指导，自然本身存在，去追求自然就是不对，去追求自然和以前没接触森田时的强迫行为是一样的。体悟只是明白了一些概念而已。

关于刚接触森田

刚接触森田，你放弃时，会觉得很不安，冒出很多像：“万一……怎么办？ 如果……？ 但是……？”之类的念头，这些都是可以放下的。是执着造成你这么想的。

但是你面对这些荒诞不必要的想法的时候应该“不安常在，无所住心”，不安经常存在，心里虽然必然有难以释怀的问题，但不要留着难以释怀的问题去解决。

关于忍受痛苦

很多患者其实在症状中陷入了很深的死循环了，他却在想：“森田要我们忍受痛苦，再痛苦我也要忍！去做！去做！”

你在做什么呢！

你其实还是在要求、在执着，你在做强迫行为，你不放弃执着最外层，你在加剧它！

但是，你不只执着地作用于森田本身，却以为这样会好！

很痛吧？但是，错了。

森田最大意义的忍受是“忍受不安”，而不是痛苦。

不安比痛苦好，不安并不痛。

不安就像那种把你从十五层楼推下去，你却发现自己醒来，一切都是梦。

暂时的紧张、不安、焦虑是会有的，但是请你放松、自然的面对。

到底怎么做呢？

这样也行，那样也行，只是不能一定要怎样！

一些人看了森田，他就要求自己一定要放弃！！这样，适得其反。

症状到底是什么东西？

症状只是被执着激化的复杂的心理现象，你不要管它，不管的意思，不是说你应该怎么办——是控制自己面对或反抗？？ 不管就是根本就没有行为，把自己当作正常人，为所当为。

注意力

很多人发现自己的症状其实也是个注意力问题，注意力也是最容易“要求即逆反”的心理，你越不想注意症状，就越注意。

对于自己的注意力，放弃要求治疗、解决问题，接受无可奈何的东西，这样也行，那样也行，一定注意什么或不注意什么就不对了。

为所当为，不要因为症状而断了应该做的事。

放弃执着最外层后自然的注意力是若有若无，若隐若现的。

一切没什么大不了。

为所当为与懒惰

强迫症者大都存在这样一种“懒”，对待违反自己执着的事物、对待从而造成的症状很勤快。但是对待生活却有一种“懒惰”。

经常忧郁不决，拖拖拉拉。

不愿意努力，却想有好的收获。

不愿意吃苦，到头来吃苦却吃得最多。

其实，“为”是很重要的，患者经常不为所当为，喜欢安逸，宁肯寂寞思考，也不肯做事，这样，使得症状反复的空间很大。

一个人这样，本来就不是自然的了。

为所当为，不要懒惰，做事，应该做就去做，积极些。不要执着安逸，不要害怕违反执着的阻碍。